وفي التنقيح واللمعتين والنكت أنه الأشهر ( 1 ) . خلافا للمرتضى ( 2 ) والحلي ( 3 ) والفاضلين في المعتبر والمختلف ( 4 ) فلا يجب ، للأصل ، وبعض الأمور الاعتبارية المخصصين على تقدير تسليمهما بما مر من الصحيحين المعتضدين ، مضافا إلى الشهرة بإطلاق نحو الصحيحة السابقة . والجواب عن الصحيحين بضعف السند كما في المختلف ( 5 ) ، أو الدلالة كما في الذخيرة ( 6 ) لا وجه له ، لاختصاص ضعف السند برواية الشيخ . وإلا فهما في الكافي والفقيه مرويان صحيحان كما قلنا ، ومع ذلك الضعف بابن فضال ، وهو موثق ، وهو حجة على الأصح ، سيما إذا اعتضد بالشهرة الظاهرة والمحكية في عبائر جماعة حد الاستفاضة . وأما ضعف الدلالة فلا وجه له بالكلية ، عدا احتمال إرادة الكراهة ، وهو مرجوح في الغاية بالنسبة إلى لفظ ليس له الوارد في الرواية ، وليس كلفظ النهي المحتمل لها قريبا ، أو متساويا في أخبار الأئمة عليهم السلام كما عليه صاحب الذخيرة ( 7 ) ، مع أنه اختار ذلك في النهي حيث لم تنظم إليه الشهرة ، وإلا فهو قد جعل الشهرة دائما قرينة على تعين الحرمة ، وهي أيضا في

--> ( 1 ) التنقيح الرائع : كتاب الاعتكاف ج 2 ص 404 ، واللمعة الدمشقية والروضة البهية : كتاب الاعتكاف ج 2 ص 154 ، ولعل المراد من النكت هو نكت الارشاد للشهيد الأول - لا نكت النهاية لعدم وجود الأشهرية فيه - ولا يوجد عندنا . ( 2 ) الإنتصار : في الاعتكاف ص 73 . ( 3 ) السرائر : كتاب الصوم باب الاعتكاف : ج 1 ص 424 . ( 4 ) المعتبر : كتاب الاعتكاف ج 2 ص 735 ، ومختلف الشيعة : كتاب الصوم في الاعتكاف ج 1 ص 252 س 7 . ( 5 ) مختلف الشيعة : كتاب الصوم في الاعتكاف : ج 1 ص 252 س 12 . ( 6 ) ذخيرة المعاد : كتاب الصوم في الاعتكاف ص 539 س 9 . ( 7 ) ذخيرة المعاد : كتاب الصوم في الاعتكاف من 39 .